Tag: Weda

Gusti Ayu Yunita Dewi membina di tiga desa yakni Desa Kerta Mandala, Desa Culik, dan Desa Purwakerti.

Brahmana untuk pengetahuan, ksatriya untuk perlindungan, vaishya untuk perdagangan dan sudra untuk pekerjaan jasmani.

Orang berbuat baik, tidak tahu siapa menikmati perbuatan baiknya, ia pasti bertemu kebaikan, kebaikan perbuatannya ikut menyertai. Orang berbuat buruk, tak tahu yang menikmati perbuatan buruknya, pasti bertemu keburukan, keburukan perbuatannya ikut menyertai.

Perkataan yang bohong tidak selamanya tidak benar, karena walaupun kata-kata itu bohong tetapi berakibat baik dan menyenangkan kepada semua orang, maka itulah kebenaran. Walaupun sesuai dengan apa yang terjadi tetapi ternyata berakibat tidak menyenangkan, tetap dusta namanya itu.

Topik kali ini bukan tentang bhuta kala melainkan tentang kala atau waktu. Sesungguhnya, gagasan tentang waktu sudah tertanam sejak usia dini.

Pendidikan mengarahkan pada sensibilitas,dari sensibilitas menghasilkan karakter, dari karakter muncul kekayaan, dan dari kekayaan perbuatan baik dilakukan; perbuatan baik mendatangkan kebahagiaan.

Ada tiga cara untuk mencapai moksa, yakni jnanabhyudreka, indriyayayoga, dan trsnadosaksaya. Ketiga hal inilah yang harus dilaksanakan.

Jika membersihkan diri dengan daun pahalanya seribu, dengan tanah pahalanya seratus ribu, dengan air pahalanya satu juta, dengan basma pahalanya seratus juta. Tetapi, jika diri dibersihkan dengan pengetahuan, maka pahalanya tak terhitung.

SEPERTI halnya seseorang yang teguh kepercayaannya bahwa ‘saya adalah badan, saya adalah orang, saya Brahmin, saya sudra’, dengan cara yang sama seseorang yang dengan pengetahuan langsungnya memiliki keyakinan pasti bahwa ‘saya bukan Brahmin, saya bukan sudra, saya bukan manusia’, tetapi saya tak terikat dan memiliki sifat eksistensi-kesadaran-kebahagiaan abadi, bercahaya, berada di mana-mana dan kesadaran tanpa bentuk adalah seorang jivanmuktah.

Tubuh sudah begitu letih, kepala telah beruban, mulut telah kehilangan giginya, dan orang tua yang hampir menyatu dengan tanah. Bahkan sudah dalam kondisi seperti itu, orang belum juga meninggalkan keinginan-keinginannya.

Ketahuilah bahwa menyakiti makhluk bergerak maupun tidak bergerak yang sudah ditentukan untuk tujuan Veda, bukanlah menyakiti sama sekali, karena Vedalah hukum suci itu asalnya.

Di dunia shamanism (agama tertua di muka bumi), tanda-tanda cahaya sering disembunyikan di balik perlambang alam.

Ada empat penjaga pintu gerbang di tempat masuk kebebasan sejati. Keempatnya itu adalah kontrol diri (sama), spirit penyelidikan (vicara), rasa cukup (santosa), dan bersahabat dengan yang baik (sadhusangamah).

Pemakaian hewan adalah wajar untuk upacara yadnya, yang peraturannya dibuat oleh para Dewa, tetapi itu hanya cocok untuk para raksasa.

Tegaknya dunia ini disangga oleh satyam (kebenaran), rtam (hukum semesta), diksa (penyucian), tapa (hidup sederhana), brahma (pendeta) dan yadnya (persembahan)

Reringgitan dan tetuwasan lambang kesungguhan hati dalam beryadnya. Bunga lambang dari kesucian hati beryadnya. Daun-daunan lambang dari tumbuh berkembangnya pikiran suci. Raka-raka melambangkan widyadhara-widyadhari.

Wahai Widura, Devahuti melayani suaminya dengan intim dan penuh hormat, dengan pengendalian indera-indera, dengan cinta dan tutur kata yang manis.

Tetapi sedekah yang diberikan dengan harapan untuk dapat kembali atau memperoleh keuntungan di kemudian hari atau dengan perasaan keberatan untuk memberikannya, dinamakan rajasa.

SIFAT seorang politisi pragmatis selalu berubah-ubah. Suatu saat bisa berkata benar dan jujur, namun di saat lain bisa berbohong.

Maitreya melanjutkan: wahai Vidura, karena ingin memuaskan istri tercintanya, Rsi Kandama mengeluarkan kesaktian yoga dan seketika itu menghasilkan rumah besar di udara yang bisa bergerak sesuai kehendaknya.